荔枝香粉什么味道好吃,荔枝香料

1. 荔枝香粉能直接点燃吗？
2. 你听过广西人吃过最不可思议的东西是什么？
3. 如何看待杜牧，王安石，李清照对项羽的不同评价？

荔枝香粉能直接点燃吗？

1. 不能直接点燃。
2. 因为荔枝香粉是一种易燃物质，但是它需要一定的热源才能点燃。
如果直接点燃，可能会引起火灾或者爆炸等危险情况。
3. 如果需要使用荔枝香粉，应该使用专门的点火器或者火柴等热源进行点燃，同时要注意安全措施，避免火灾等危险情况的发生。

你听过广西人吃过最不可思议的东西是什么？

差不多六十年前，家里有个叔叔辈分亲戚，出门一二十年了。在广西讨了个媳妇，六几年记不清楚，两口子从广西回老家。那个婶婶满口广西话，大家都听不懂，但最稀奇的是，秋天收稻谷时，她会到生产队的稻田里，去找田埂上的老鼠洞，看起来是掏洞里老鼠藏的谷穗，其实她的主要目的是，找田鼠刚下了几天，尚未长毛的小老鼠，拿回家，弄点调料，就这样生吃小老鼠。这样的习惯维持了几年才不去捉小老鼠吃。两老口已经走了十多年了。

六九老翁。

大学时候，寝室长是广西人，据说家里就住在桂林风景区那个木牌子附近。此人吃货一枚，但总被我等讥讽是“黑暗料理界评委”，皆因为其吃东西百无禁忌，带着满满的广西少数民族几辈子在丛林中修炼出的蛮荒之魂。

广西的朋友看了别生气，完全是这货自己爱给自己安封号，按他的说法，他们家里以前就是山蛮，没准还抓过汉族人洗剥干净烤了吃，西游记里的妖精都是以他们为原型的。

哪个族的就不说了，免得引起民族***。

总之这货不光爱吃，还喜欢当着我们面吃，为了对我们这些弱等的***表示鄙夷，他还经常带来一些稀奇古怪的广西山区土特产与我等分食。鄙人生平第一口老鼠肉就是拜他所赐。

此外他还亲自在寝室料理了一条鲤鱼，切成了肉条，洗了洗就说是生鱼片，芥末生姜一概不放，只用一瓶老干妈里的油就佐着吃肚去。

有次在夜市吃烧烤，这山蛮突然来了兴致，各种唾弃***的烧烤，说这都不懂精髓。我们望着烤肉的新疆阿里巴巴大叔完全是懒得吐槽。

便问他：“广西烧烤好吃么？有什么特色？”

有句话是广西的同事告诉我的，他说广西天上飞的除了飞机，地上跑的除了汽车，水里游的除了轮船，都可以吃，也都在广西人的食谱之内。

这只是一个比喻，并且是一个相对夸张的比喻，用来形容广西人几乎“什么都吃”。

而我所知道广西人吃过东西中，有两种我觉得不可思议，并且这两样东西还是非常常见的动物。

广西玉林的狗肉很出名，不少广西人也会做狗肉，会吃狗肉，喜欢吃狗肉。

这和一些爱狗人士的观念格格不入，于是每年广西玉林的狗肉节，都会有一些爱狗人士出现，并且一度出现一些不和谐的场面。

不管争论的结果如何，也不管所谓“狗肉上不了席面”这样的说法，总之吃狗肉几乎所有人都知道，区别只在于吃和不吃。

但是，和***与人类比较亲密的猫，却没有多少人吃。

当我第一次听说广西人吃猫肉的时候，我真的觉得不可思议。我想到的第一个问题竟然是，猫身上能有多少肉？

后来广西的同事就介绍起他们那著名的“龙虎凤”，所谓龙虎凤，指的就是蛇，猫和鸡，放在一起煲汤，据说很补。

要说吃蛇肉，也称不上稀奇，鸡肉就更不用说了。可是猫肉真的是出乎我的意料，甚至说完全不在自己的认知之内。

我听说广西人吃过最不可思议的东西是汉奸这一套，在抗日战争时期，全省没一个汉奸。听以有民族脊梁的广西人任何东西都吃，不吃汉奸的饭。广西的土地任何都长，但不长汉奸。这就是不可思议。

我们广西玉林这里，有一个一直流传下来的食谱，菜名叫【龙虎凤】，一听名字就知道很霸气，上档次。你们知道用什食材吗？

用到三种原材料，

1:蛇肉，2:猫肉，3:公鸡肉。放入特制中草药。用水慢慢煮成高汤。

那味道，据说能让补到流鼻血。[捂脸][捂脸]

各位朋友，你们尝过吗？

如何看待杜牧，王安石，李清照对项羽的不同评价？

楚汉相争，力能扛鼎，才气过人之项羽，23岁跟随叔父项梁起兵反秦，率领江东八千子弟，纵横疆场，逐鹿中原。巨鹿一战，项羽破釜沉舟，与几倍于己的秦军进行浴血奋战，奇迹般地消灭了秦军主力，被各路诸侯推举为“上将军”。

此后项羽所向披靡，直至进军咸阳，自封为西楚霸王。《史记》载：（项羽称)" 所当者破；所击者服"。顶天立地的项羽，在历史上留下了太多的印迹：“破釜沉舟”、“鸿门宴”、“项庄舞剑”、“四面楚歌”、“霸王别姬”等，最后屡战屡胜但大脑平滑、政治上弱智的西楚霸王竟败亡在屡败屡战，高智商、高情商的刘邦手下。

直到临死前，项羽还认为是“天亡我，非用兵之罪也”。就是有这样的认识，当乌江亭长要用船送他渡江，劝他东山再起时，他觉得无颜见江东父老，谢绝了亭长的好意。

一、霸王祠中两首诗

安徽省和县乌江镇就是两千多年前楚汉争霸时“十面埋伏”的古战场，楚霸王项羽兵败自刎之地。

在和县乌江镇东南的凤凰山上，从汉代起就建有霸王灵祠。

在霸王祠享殿东山墙的内壁上，镶嵌有两块大理石镌刻的石碑，分别刻着唐朝诗人杜牧的《题乌江亭》诗：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”

还有宋代诗人王安石的《乌江亭》诗：“百战疲劳壮士衰，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？”

二、针锋相对的两首诗

项羽该不该重返江东，即使他真的回到江东，那里的父老子弟对他又是什么态度呢？项羽还能够再次挑起烽烟四起，逐鹿中原的大战并从而转败为胜，扭转乾坤吗？

杜牧，王安石，李清照三人对项羽的评价，一个讲的是军事，从战争的角度，认为胜败乃兵家常事，男子汉应该忍辱负重，“卷土重来未可知”；一个讲的是政治，一语道破人心向背定成败的道理，指出项羽失了人心，“江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？”必败已成事实；一个讲的是情怀，抛开所有，只歌颂项羽“不肯过江东”的气节。

对历史人物的评价不分对错，只看各自的角度不同。而历史人物就是因为被人们从各个不同的角度、不同的立场来评论，才变成有对有错、有血有肉的鲜活的人物，而不是史书上冷冰冰的文字。就像我们对曹操到底是英雄还是小人，也是各家有各家的看法，褒贬不一，同时也让曹操这个人物几千年来，一直活在人们的评论中。

杜牧是一个积极乐观的人，对国家民族满怀希望，为人不拘小节、豪放不羁，是一个胸怀阔达的人他认为好男儿就应该像韩信一样，“包羞忍辱”、能屈能伸。那么从他的角度看项羽的“含羞自刎”，肯定是不赞同的。并且杜牧擅长军事，还曾经写过十三篇《孙子》的注解，深知胜败乃兵家常事，人应当有韧性，适时等待卷土重来的机会，认为项羽的行为太小家子气，没有英雄的豪迈胸襟。

在三首诗中，只有王安石最为中肯地道出当时项羽不可逆的形势。王安石是一国的宰相，也是改革家，看待事物眼光精准毒辣，政治上的敏锐度当然是杜牧和李清照不能比的，他也比两人现实、理性多了，在他眼里看到的是更为全面的局势，是冷冰冰的现实条件，他能看出“壮士哀”和“势难回”，所以也就顺理成章地怀疑士兵对项羽的忠诚度和信任度了。

李清照的“不肯过江东”是三首诗里最为豪迈和决绝的，而李清照本人的性格温婉柔和却不失刚强与勇敢。南宋战乱时分，国家官员丟城弃甲而逃，李清照借着对项羽不做逃兵的气节，***地讽刺当时的统治者苟且偷生。这也是在当时的形势下，李清照作为一个普通妇人唯一可以做的事情。相传李清照的丈夫赵明诚就是逃跑的官员之一，在听到李清照这首诗后，羞愧难当，从此郁郁寡欢，最后发病而亡。

楚汉战争中尽管项羽被刘邦打败，可是项羽的名声，流传千古，甚至比当了皇帝的胜利者刘邦更容易被人记起。千百年来，“西楚霸王”被赋予了悲情英雄的符号，不知多少次出现在文人墨客的诗词里。

唐朝诗人杜牧曾《题乌江亭》：

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

江东***多才俊，卷土重来未可知。

杜牧很显然是说，胜败乃兵家常事，男子汉做大事要忍辱负重，项羽你根本不需要自尽乌江。江东的人才多的是，你过去江东，完全是可以重新开始的。

杜牧是惋惜项羽的失败，更是说项羽自尽是不能忍辱负重，心胸不够宽广的表现。为什么不能过江东再来呢？

北宋大文学家王安石曾写诗《叠题乌江亭》：

百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。

江东***虽犹在，肯与君王卷土来？

从字面上都能明白王安石所说的意思：项羽疲于作战，在楚汉之争中失败了，即使项羽回到江东，江东还有很多的青年壮士，他们还会与项羽从新开始吗？

项羽，是我国杰出军事家。他以武力出众、善用兵闻名，自称西楚霸王。又是一个悲剧色彩非常浓厚的历史人物。

历史上，对项羽有无数的评价，李晚芳评价项羽“羽之神勇，千古无二”。肯定了他的军师才能；大诗人杜牧、王安石、李清照也有诗评，具体如下：

题乌江亭

唐代：杜牧

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

王安石《乌江亭》

百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。

江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？

夏日绝句 李清照

我是@中国江山志 我来回答这个问题！

首先我们先看一下以上三位诗人评价项羽的诗歌！

1：题乌江亭

（唐）杜牧

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

2：题乌江亭

（宋）王安石

百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。

江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？

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