好吃的芒果日记,好吃的芒果日记怎么写

1. 一篇吃月饼日记五十个字？
2. 古代一些土豪人家为何会养“家妓”？

一篇吃月饼日记五十个字？

每年的八月十五，是我最喜欢的中秋节。今年的中秋节，妈妈早早地买好了月饼。我看着这花花绿绿的月饼，心想：啊，好多月饼。有凤梨味，有葡萄味，有哈密瓜味，有芒果味，还有蛋黄味，鲜肉味，真是应有尽有啊！我有好几次想偷偷地吃掉月饼，但每次都失败告终。

等啊，盼啊！中秋节来了，我刚回到家准备开吃。妈妈说：“不能吃，要等到晚上吃。”真扫兴！吃完晚饭，我像百米赛跑一样冲向月饼，一口一个。啊！我吃了第一口就是一个辣椒味，我的嘴：“啊，好辣啦。”我快要喷火了。我把辣椒味全部丢掉，其他的品种不放过。一口一个，一口气吃了十二个。大人也开始吃月饼。妈妈告诉我原来月饼是纪念月神的，现在月饼代表了团圆，幸福

古代一些土豪人家为何会养“家妓”？

满足自身的***，或是招呼朋友，宴请宾客所用。

其实，家妓是泛称，实应是家伎。二者可交叉，但不能划等号。

伎，歌舞及音乐从业者，所谓伎乐也。

过去，兴礼乐，富豪请身份相近的宾客吃饭，除饮食外还有歌舞音乐表演。而这些从事歌舞职业的女乐就是伎。

因为属家主所有，一般只服务于家庭之内，所以呼家伎，以区别于向公众表演的戏班子或者专门的伎馆人员。家伎绝大多数为奴隶，但也有部分技艺高绝者是外聘契约工作关系，显然这部分人就是自由身。

随着***的延伸，一部分伎者被赋予为宾客提供陪寝的任务，此时则，伎=妓。

同时，某些容貌出众的伎为主人专享，则成为家庭地位非常低下的类妾之一。

本来这个题目没什么好说道的，可是下面题干一句“人性丑恶”让人忍不住想多说几句。

首先说一下，古代养家妓确实是很平常的事，不管是史书记载还是文学作品，都是多有展现，不过毕竟没有亲眼见过。不过现在在某些国家地区依然存在着这种类似奴隶一样的人，比如印度。印度有些人一直觉得他们很发达很厉害，我们看起来觉得十分搞笑，可是看到他们某些贵族土豪的生活，就会觉得难怪他们认为他们比我们发达，按照那些土豪的生活标准，就是美国也要甘拜下风啊。记得有个供应商就是印度的高种姓，不但种姓高，家里还有钱，那生活简直跟皇帝差不多，比如想吃芒果了，他家的仆人就会跪在地上挤好芒果汁，然后喂给他吃，那做派，还真不是一般人可以想象的。在他们眼里，自家的仆人就好像是另外一种生物或者会干活的机器人，要去讲平等，那是压根不可能的。在他们眼里，处理仆人跟处理一件工具一样，什么道德法律之类的统统没用，因为那些是约束人的，仆人已经不算是人了。这些事情在我们或者欧美国家看来，是不可思议，大大违反***的，可是在他们那个圈子里，不要说那些贵族，就算那些奴仆也不会有什么怨言。

拿印度举例子就想说明一下，就算在同一时间节点，不同地区都会有很大的差异，何况是在古代呢，历史局限性和差异性在所难免。这并不是说明了人性有多丑恶，而只是一种历史发展的必然。

当进入父系社会以后，部族、国家、个人交往之中，就产生一种十分特殊的礼物，那就是女人。老早就有越国献美人西施给吴国，吕不韦献赵姬给秦王，这些历史故事明明白白的说明了这些女人的价值，而她们的身份，不过是一个筹码或者棋子。而到了后面，这样的女人身份最高可以是公主，比如汉代那么多和亲公主，唐代的文成公主等等。实际上，这些女人也确实厉害，起的作用可能比一个统领十万大军的将军还大。

既然女人有这么大的作用，达官显贵养家妓就不足为奇了，毕竟这可是一笔***不赔的买卖，有的可以作为贿赂上层的佳品，有的也可以作为笼络下属的手段，反正都能派得上用场。这美人计千百年来已经被人们用滥了，可是几乎屡试不爽。可以掌握一大把美人在自己手中，随时都可以使用，何乐而不为呢。

另外一点原因就很简单了，就是满足个人的欲望需求。很多人不但从小养家妓，还会不停的买卖赠送，比如大名鼎鼎的白居易诗篇里就有诸多关于家妓的描述，可见，这种风气在当时文人圈子里是十分流行的。这些人退可以照顾自己生活起居，进可以为宾客表演歌舞，实际上已经成了一种标配。大家都觉得是合理合法的事情，连家妓本身也十分认同自己的身份，并不觉得有什么不好。比如当年斗富的石崇，有一个宠姬叫绿珠，石崇失势以后，他的对头孙秀问他讨要绿珠，石崇没有答应，后来石崇惹来杀身之祸，绿珠居然跳楼自尽以表忠心。可以看出来，主人和家妓之间的关系，并不就是跟我们看到的一样都是冷冰冰的，这是一种延续了千年而且双方都认可的关系。

看待这个问题，一定要结合当时的时代背景和大环境，我们今天觉得不合理的东西，在当时一定有它存在的价值，否则就不会出现并且延续千年了。同样的，今天我们觉得合理的东西，如果让几百几千年以后的人看看，还会觉得全部正确吗，我看未必。我们没有必要也不应该拿今天的眼光来看待历史。

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