元氏樱桃***摘园开始了吗,元氏樱桃***摘园开始了吗现在

1. 农村一些人常年外出打工，在耕地上栽上树，这种做法合法吗？
2. 古代人是怎么清洁身体的？

农村一些人常年外出打工，在耕地上栽上树，这种做法合法吗？

农村一些人常年外出打工，在耕地上栽上树，这种做法合法吗？

是否合法，得看在什么样的耕地上栽树，如果是基本农田，肯定不合法，如果是一般性耕地，是允许栽植林木的。

那么哪些是一般耕地，哪些是基本农田？

国家对耕地的概念是这样定义的：种植农作物的土地包括熟地，新开发、复垦、整理地，休闲地(含轮歇地、休耕地;以种植农作物(含蔬菜)为主，间有零星果树、桑树或其他树木的土地；平均每年能保证收获一季的已恳滩地和海涂，耕地中包括南方宽度<1.0米，北方宽度<2.0米固定的沟粱，路和地坎(埂)；临时种植药材，草皮，花卉，苗木等的耕地，临时种植果树，茶树和林木且耕作层未被破坏，以及其他临时改变用途的耕地。

了解了国家对耕地的定义之后，我们再看看什么是基本农田，以便我们能更好的理解本题。

基本农田是指我国按照一定时期人口和社会经济发展对农产品的需求，依据土地利用总规划确定的不得占用的耕地。

国家对基本农田划出了红线，任何用地单位和个人不得跨越红线。目前，全国划分的18亿亩耕地就属基本农田，这些基本农田，国家规定只准种粮食作物，是我国藏粮于地的重要保证。

为此《***院关于坚决制止占用基本农田进行植树等行为的紧急通知》指出坚决制止占用基本农田进行植树等行为。

除去基本农田外，在村里的其他田地，比如沟边，河岸，菜地，荒地，坝上等，只要不破坏耕作层，是可以种植，果树，桑树，林木的。

农民外出打工，在耕地上栽的树，只要不是在基本农田上，是合乎法律的。

实际上从耕地栽树来看，所获经济效益并不明显，如果外出打工的农民，自己的土地暂时不想种了，可以流转出去，那样还会获得一定的收入，同时地力也不会荒废。要不然，国家给我们农民的土地确权干什么，还不是方便于民吗？

外出务工，农田没人耕种，想种上树一劳永逸，可以理解。但是不知你说的农田具体是哪一类的：

一、 基本农田不能种树。先搬运法条吧，1999年1月1日起施行的《基本农田保护条例》第十七条：“禁止任何单位和个人占用基本农田发展林果业和挖塘养鱼”。如果外出务工把农田撂荒也不行，第十八条规定：“承包经营基本农田的单位或者个人连续2年弃耕抛荒的，原发包单位应当终止承包合同，收回发包的基本农田”。所以只有一条路，就是不想种了可以转给乡亲们耕种。

二、 按照《土地管理法》和国土***部颁布的《土地分类》的规定，农用地是指用于农业生产的土地，包括耕地、园地、林地、牧草地及其他农用地。已经明确表明了农业用地的用途，不得擅自改变用途，耕地种树是将土地现状从耕地变为林地，两者均属于农用地，不可以改变用途。

三、 严格来说，只有在林地才能种树，其余的都属于违法。

我是农人鲲哥，很高兴回答你这个问题

关于您提出的:农村一些事常年外出打工，在耕地上栽上树，这种做法合法吗？这个问题，我试着回答一下。不到之处还望海涵！

现在的农村因为很多劳动力都出去打工，导致很多耕地荒芜，有的把土地直接给留守在老家的亲戚朋友耕种，年底给个一两百块的粮食也就行了，还有的亲戚都出去打工，干脆直接长草抛荒。因为光靠一年两季收成根本支撑不了一大家人的开支。特别是土地流转新规没有出台之前这种情况非常多见。但是，没有合法手续在原本作为农作物耕地用途的土地上栽种树木虽说可以创造一部分利益，可还是不被允许的。因为国家对土地使用范围都有明确规定。这是从法律法规上来说，是不被允许的。

其次，作为农民，特别是七零后进城务工的农民来说，他们深知土地还会是农民最终的归宿和晚年生活的保障。如果冒然把耕地种上树木，树木较长的生长周期会造成土地的使用受到较大的影响。而且树木的根系会在土地下疯狂的生长。造成原本肥沃的土地，被树木把营养吸取殆尽。如果以后再回来耕种，土地变薄，地下水分大量流失造成土地贫瘠不说，光那些砍伐之后留下的树根和地下根系就很难处理。要经过很多年才能恢复过来。有的甚至造成不可挽回的损失。所以近年来，我们老家有很多苗木公司去流转我们老家的一些土地栽种苗木。我们宁愿选择抛荒也不租给他们，就是这个原因。

综上所述，不管出于什么目的，擅自改变土地使用性质，于公于私都是不被允许的。

我呢是一个刚玩头条的新人，无意中看到你这个问题我就想说一说一个事！

对于现在耕地中栽树不管是杨树也好，核桃树也好，甚至还有栽一些只具有观赏性的树木。那么问题来了全国可农耕的耕地就那么多，别的地方咱没去过也不知道就我们家乡而言几乎所有耕地是全都栽的核桃树。

先来说说有什么好处也是就当时而言唯一的一点好处。那就是减轻了广大农民的农耕工作量！全栽树了嘛那还能在种粮食！

剩下的唉！没法说全是害处！想想都头疼！咱别的不说就我们石家庄元氏县这一片啊！全是核桃树。也不知道为什么要都栽核桃树！以前我们这“西岭核桃”远近闻名都出口了！现在再看看外面来收购的几毛一斤还不到一块钱！怎么弄怎么办？现在是粮食一点没有，全压核桃树上了就这价格能干什么！

不够养树的钱。

看到这或许就有人问了谁让你们扎堆栽核桃树的就不能栽别的果树？

一言难尽啊当时乡***就是提供的这个树苗农民也是没办法！这不从去年冬天陆续的有人开始砍伐了！可这违法啊国家有规定不能私自砍伐树木。可没办法只能是更换树种现在樱桃、大杏、黄桃、也多起来。

呵呵有点跑题了😁😁

至于违法吗？凭良心说真不应该啊！作为人口大国却不注重口粮问题！没人种地短时间没问题可时间一长吃什么？？？有人说能进口啊！真到关键时刻进口都没有到时得饿死多少人喽！

再者说违法现象！这就不能妄自评论了！相信国家也会很快出台相关政策！毕竟老百姓的口粮问题不是小问题！

有些外出打工，在承包耕地上种树切底改变了土地使用性质，将耕地变成了林地，这就违反了国家耕地保***和国家耕地承包法，国家有权强制性要求你恢复耕田，一切费用将由承包户承担，如不履行的将被终止该耕地承包权。第二、如果在耕地上种树，该承包户将得不到国家农业生产补贴和优惠政策！

古代人是怎么清洁身体的？

古人要比我们想象的还要更加的喜欢干净，从先秦时期开始，三日一洗头、五天一沐浴，就已经是传统了，汉代的时候，出现了“休沐”一词，意思就是在官员们上了五天朝之后，要有一天放***，放***干嘛呢，就是专门用来洗澡，这待遇可比如今兢兢业业的公务员们好多了呀，而除了洗澡，洗头也是非常勤快的，用的东西大多是清水，也有人用天然的清洁剂“无患子”来清洗头发。

沐浴，我们知道，是洗澡之意。而除“沐浴”之外，古人用“沐”字所造的词还有许多，比如沐发、沐澡、沐濯、沐芳、沐巾、沐盆，等等，这些词也都与洗澡有关。既然古代产生了这么多与洗澡有关的词汇，想必古人洗澡是比较频繁了。那么，古人是如何洗澡的呢？

先秦之际，洗澡不仅是一种清洁行为，而且被视为一种礼节。《礼记》中明文提出，人们应该三天一洗头，五天一洗澡。并且后辈对于家里行动不便的老人，以及主人对于住在自己家里的客人，也必须做到这一点。另外，人们在祭祀之前，要先洗澡，以示虔诚；臣子上朝见君王，也要先洗澡以示尊重。

在这一点上，孔子便做得很严格，他“沐浴而朝”的习惯，世人皆知。到汉代，人们更重视洗澡，将“三日具沐，五日具浴”的礼仪用法律形式固定下来。朝廷每五天便给官吏放一次***，以让他回家洗澡，因此这个***日也被名曰“休沐”。

只是到了唐代，可能考虑到五天一放***太频繁了，才改为官吏每10天休息洗浴一次，叫做“休浣”。宋元时，随着城市的发展和商业经济的繁荣，城市中出现公共澡堂，文人士大夫尤其喜欢光顾。据说苏东坡很喜欢到公共澡堂洗浴，并且一洗就会词兴***。而一般城市市民都在房内设有浴室，沐浴更为方便。

明清之际，公共澡堂与家庭沐浴更加普及。就连客人远道而来，主人相迎也要先设香汤给客人沐浴，再摆筵席招待，名曰洗尘。古代的接风洗尘，可是实实在在的“洗”。另外，朋友前来串门，主人也经常以洗澡招待。

魏晋时期，便出现了一些新的洗涤剂——皂角和澡豆。皂角，也叫皂荚，是豆科植物皂荚树所结的果实。皂角中含有皂甙，它的水溶液能生成泡沫，有去污性能。当时社会上甚至已出现售卖皂荚的店铺，可见它作为洗涤用品颇为流行。后来，有人更进一步把去除了种子的皂荚捣烂，做成如橘子般大小的圆球，供洗衣、洗身之用，俗称“肥皂团”。这种经过简单加工的肥皂，携带起来方便，效果也更好。

史书上记载，皂荚、无患子是古人普遍使用的天然清洁剂，此外还有人在洗澡水中加入一些淘米水和香料。古人很注重口腔卫生。用手指刷牙是古代比较早的刷牙方式，魏晋南北朝的壁画上很好地再现了这一生活场景。

从唐朝开始，人们开始用杨柳枝刷牙，配合使用所谓的“中药牙粉”以达到清洁的作用。到了宋朝，城里已经有专门制作、销售牙刷的店铺。那时的牙刷是用骨、角、竹、木等材料，在头部钻毛孔两行，上植马尾。当时的牙刷和现代的牙刷已经很接近了。

古时候没有现代的化学香皂、洗面奶等，他们用什么来清洁衣物和身体呢？

勤劳的古代人其实也使用了比现代清洁用品更加天然的产品来做清洁用，如澡豆、胰子、淘米水、皂角、猪苓等。古代因为没有现代化的工业污染，那时的自然环境比现代要好无数倍，古代人的卫生习惯也比我们想象中要卫生的多。随着现代工业的兴起，特别是化学用品给地球带来了灾难性的污染，人们更加难以清洁环境和自己的身体。

大致来讲，依照时间顺序

中国古代使用的清洁用品为: ‧秦汉时期：淘米水、洗衣服用草木灰（含碱) ‧魏晋时期：皂角和澡豆 ‧稍晚些：猪苓 ‧明清：胰子 ‧现代：化学肥皂、香皂、洗发水等等

• 淘米水:

早在先秦至秦汉时期间，人们便已懂得“就地取材”，不需另花金钱便取得，“清洁液”作洗面及洗发用，原来古人简单地利用，谷物的“潘汁”来洗面洗发，所谓“潘汁”其实并非什么特别的东西，乃是常见的淘米水，直至今天，仍然有不少人相信淘米水对皮肤的清洁有效用。

• 皂角:

一说到皂角，老人们都知道是用来洗衣服、洗头发的，到现在有的乡下还有人使用皂角洗衣，其实，这种类似于“肥皂”的东西也是种美食，用皂仁做菜也在厨师间悄然流行，皂角，也叫皂荚是豆科植物皂荚树所结的果实，貌似豆角，每个皂角里边有40多个皂仁，皂角中含有皂甙，它的水溶液能生成泡沫，有去污性能，当时社会上已出现售卖皂荚的店铺，可见它颇受时人***用，各种皂荚中，以“猪牙皂荚”质量最低劣，去污能力弱，也毫不滋润；“肥皂荚”则去污能力强，气味也浓郁，后来，人们更进一步把去除了***的皂荚捣烂，做成球状，如橘子般大小，供洗面、洗身之用，俗称“肥皂团”，明代李时珍的《本草纲目》中还记载了它的制作方法：“十月***荚，煮熟捣烂和白面及诸香作丸，澡身面去垢而腻润胜于皂荚也”和现在的香皂相比，形制上也颇相似了

• 澡豆:

宋代以前，洗脸、净手、浴身的时候，没有成团的“肥皂”。魏晋时候有一种洗涤剂叫“澡豆”唐代孙思邈的《千金要方》和《千金翼方》曾记载多个用于“洗手面”的“澡豆”制造配方大都要用到“白豆面”、“毕豆面”、“大豆末”等各种豆面。从这些配方可以看出澡豆恰恰是以豆子研成的细末作为主料。“澡豆”的制作极为讲究除了豆末之外，还要用到猪胰、皂角等以增强去油除垢的效力。另外，珍贵香料更是必不可少，把这种种原料加工处理之后，晾干，捣成散末，细细掺和到一起，就得了成品。澡豆制作过程中，把猪的胰腺的污血洗净，撕除脂肪后研磨成糊状，再加入豆粉、香料等，均匀地混合后，经过自然干燥便成可作洗涤用途的澡豆，这种将猪胰研磨，增强了胰腺中所含的消化酶的渗出，混入的豆粉中含有皂甙和卵磷脂，后者有增强起泡力和乳化力的作用，不但加强了洗涤能力，而且能滋润皮肤。所以它算是当时一种比较优质的洗涤剂，然而，由于要大量取得猪胰腺这种原料委实困难，所以澡豆未能广泛普及，只在少数上层贵族中使用。后来，人们在澡豆的制作工艺方面加以改进，他们在研磨猪胰时加入砂糖，又以碳酸钠（纯碱）代替豆粉，并加入熔融的猪脂，混和均匀后压制成球状或块状。这就是“胰子”了，胰子在化学组成上和今天的香皂极相近，而且，产品种类更是多样，桂花胰子、玫瑰胰子……与今天各种带有不同香味的肥皂已颇相似了

• 猪苓:

是富裕些的人才用的，猪苓里加了些香料，用后会有比较浓郁的香气，新的肥皂工业兴起后，才逐渐取代了胰子，直至上世纪五十年代，北京前门外还保留有，合香楼和花汉冲等老胰子店，其中合香楼开设于，明朝崇祯四年（公元1631年）， 以皂角溶液等制成的“香皂”，以前习惯上也称为“胰子”，唐朝的胰子兼有冻疮膏的作用，高档一点的称为“面药”和“口脂”，用来涂脸和嘴，宫中在冬天会发给官员，用猪胰子洗手特别是的光滑。

到此，以上就是小编对于元氏樱桃采摘园开始了吗的问题就介绍到这了，希望介绍关于元氏樱桃***摘园开始了吗的2点解答对大家有用。